《天玉经》<内传上篇>原文及从玄空风水理论方面深度解析唐/杨筠松著  解析/怹烎地理

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          第一节  前言

《天玉经》相传为唐朝风水师杨筠松著，分内传上篇、中篇、下篇、外篇，共四篇，现在世版本有《四库全书》收录本、《地理大全辑要》收录本、台湾崇福堂收录本、《地理正宗》收禄本。但崇福堂本和《地理正宗》本均没有外篇，本篇原文以《四库全书》收录本为主。《天玉经》是玄空风水理气的重要经典，以独特韵文形式阐述诸多风水奥秘，内容主要包括以下方面：

内传上篇

三般卦理论：提出“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差”，将二十四龙分为江东、江西、南北三卦，是全书核心主旨。

天地卦与阴阳零正：论述天卦（水龙）、地卦（山龙），强调“阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂”，阐述了阴阳零正与山水坐向的关系。

五行生克与排龙点位：提到“龙中交战水中装，便是正龙阳，前面若无凶交破，莫断为凶祸”，讲解五行生克对运势的影响，以及排龙点位的重要性。

内传中篇

挨星秘诀与卦宫运用：指出“惟有挨星为最贵，泄漏天机密”，强调挨星的重要性，讲解了卦宫的运用，包含挨星秘诀及玄空大卦的奥妙。

天干阴阳与顺逆推排：如“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取”，介绍了天干的阴阳属性及顺逆推排的方法。

龙向水配合：强调“龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻”，说明龙、向、水之间的配合关系对吉凶的影响。

内传下篇

山向水势吉凶断语：以“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”等为例，通过具体的山向和水势组合，说明不同情况的吉凶祸福。

阴阳与五星辨别：提到“辨得阴阳两路行，五星要分明”，强调辨别阴阳和五星的重要性。

零神与正神及父母卦：阐述“明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根”，讲解零神与正神、倒排父母与顺排父母的区别和作用。

外篇部分：此外，外编部分主讲四经五行，通过五行生克原理揭示山水应局的生死。

《天玉经》在中国古代风水学术中具有极其重要的地位，主要体现在以下几个方面：

理论基石：它是玄空风水理气派的核心经典，整合了《周易》卦理与风水实践，以杨筠松所创的“杨盘”为基础，强调“七十二龙” 纳音五行与罗盘方位的关系，为江西派（形法派与理气派结合）提供了理论支柱，其影响延续至明清乃至现代。

内容完备：全面系统地阐述了堪舆理气的具体法则，将先天玄空大卦卦气、后天八卦时气及山水形气的具体配合与运用一一开示，明确指出堪舆理气之机秘在于玄空大卦挨星，涵盖了挨星、龙水交会、格龙定向、五行颠倒、消砂纳水、分房等一系列内容，形成了一套较为完整的风水理论体系。

影响深远：众多风水流派都从中汲取养分，不断丰富和完善自身理论体系。自明末蒋大鸿整理注疏后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝，对中国传统堪舆文化的发展和传承起到了至关重要的作用，是研究中国传统堪舆文化不可多得的珍贵文献。

尽管《天玉经》的作者存在争议，其内容也因深奥晦涩导致历代注释者解读不一，但这也从侧面反映了其学术价值和影响力，促使后世学者不断探索和研究，推动了风水学术的发展。不过，其中一些内容带有一定的玄学色彩，在现代研究中，人们正逐步剥离其玄学外衣，探索其在环境适应性与空间规划等方面的实用价值。

玄空风水的核心内容是：挨星排盘、父母三般卦(旺、生、进)、三阳六秀(山星和水星的旺、生、进)、一家骨肉亲、正零神及正神的条件、收山出煞、宫位排行等，《天玉经》对此基本都有解释，值得玄空研究者细细研读。

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第二节 《天玉经》原文摘录

《四库全书》收录本

江东一卦从来吉，八神四个一。

江西二卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差。

二十四龙管三卦，莫与时师话。

忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。

天卦江东掌上寻，知了值千金。

地昼八卦谁能会，山与水相对。

父母阴阳仔细寻，前后相兼定。

前后相兼两路看，分定两边安。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。

向水流归一路行，到处有声名。

龙行出卦无官贵，不用费心力。

只把天医福德装，未解见荣光。

倒排父母荫龙位，山向同流水。

十二阴阳一路排，总是卦中来。

关天关地定雌雄，富贵此中逢。

翻天倒地对不同，秘密在玄空。

三阳水口尽源流，富贵永无休。

三阳六秀二神当，立见入朝堂。

水倒御街官便至，神童状元出。

印绶若然居水口，玉御近台辅。

咚咚鼓角隨流水，艳艳红旆归。

上按三才并六建，排定阴阳算，

下按玉辇捍门流，龙去要回头。

六建分明号六龙，名姓达天聪。

正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

向若回山是父母，水流回向首。

水若上山父母同，定见出三公。

共路两神为夫妇，认取真神路。

仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病，

若遇正神正位装，拨水入零堂。

零堂正向须知好，认取来山脑。

水上排龙点位装，积粟万余仓。

正神百步始成龙，水短便遭凶，

零神不问长和短，吉凶不同断。

父母排来到子媳，须去认生克。

水上排龙照位分，兄弟更子孙。

二十四山分两路，认取五行主。

龙中交战水中装，便是正龙伤。

前面若无凶交破，莫断为凶祸。

凶星看在何公头，仔细认踪由。

先定来山后定向，联珠不相放。

须知细觅五行踪，富贵结全龙。

五行若然翻值向，百年子孙旺。

阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

东西父母三般卦，算值千金价。

二十四路出高官，绯紫入长安。

父母不是未为好，无官只富豪。

父母排来看左右，向首分休咎。

双山双向水零神，富贵永无贫。

若遇正神须败绝，五行当分别。

隔向一神仲子当，千万细推祥。

若行宫位看顺逆，接得方奇特。

宫位若来见逆龙，男女失其踪。

更看父母下三吉，三般卦第一。

注：在诸家相同除文外，在《内传上》各增益的文句如下：

在“端的应无差”之后，崇福堂黄学吉注本增多，“玄空大卦真玄妙，时师知否：

在“积粟万余仓”之后，黄注和蒋（蒋大鸿）注本都增多“正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断”。

在“无官则富豪”之后，黄注本增多“玄空大卦五行秘，杨公不轻浅”。

在“三般卦第一”之后，黄注本增多“千言万语从如斯，记取杨公诀”。

说明：本人认为上述增益的文句中“正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断”，对本篇内容理解方面有益，故一同做了解析。

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第三节 《天玉经》内传上篇现代文解析

关于《天玉经》风水理论的解析，在风水学界存在多种流派和观点，本文主要依据玄空派理论角度来阐述，若有见解不一，请以师承，：

原文：

江东一卦从来吉，八神四个一，

江西一卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差；

二十四龙管三卦，莫与时师话。

注解：

江东一卦从来吉，八神四个一：“江东卦”指天元龙，即子午卯酉、乾坤艮巽。在玄空风水里，天元龙为“父母卦”，能统领上、中、下三元之气，所以说“从来吉”。“八神” 指八卦方位，每卦统领四山中的一山，比如坎卦统壬子癸三山，取子山为“一”，天元龙八山便有“八神四个一”的说法。

江西一卦排龙位，八神四个二：“江西卦” 指地元龙，即辰戌丑未、甲庚丙壬。地元龙主要用于排龙立向，且需与天元龙相互配合。“八神四个二”是说八卦经四位而起父母，例如坎至巽是第四位，巽至兑也是第四位，八卦中各经四卦，所以称“八神四个二”，意味着这一卦兼管二卦之事，但不能全收三卦。

南北八神共一卦，端的应无差：“南北卦”指人元龙，即寅申巳亥、乙辛丁癸。人元龙需与天、地元龙同气，不可杂用。这里的“八神共一卦”是说此卦包含三卦，总括八神，与前面的“八神四个一”“八神四个二”有所不同，强调在判断时不应有任何偏差。

师之语：分析“山龙水龙与三卦”。

点明山龙排星与水龙排星皆注重“旺、生、进、辅、衰、退、死、煞”的讲究，吉凶判定与之紧密相关。其中，江东、东卦对应山龙排星，江西、西卦对应水龙排星。同时提到二十四龙分管地元卦、天元卦、人元卦这三卦，强调此为关键秘诀，不可随意与其他风水师言说。这为后续深入探讨风水理气奠定了基础，暗示着山龙与水龙排星在风水格局中的重要地位，以及三卦理论在风水实践中的隐秘性与独特性。

此外，三合派等其他流派对此也有不同的解释。

原文：

忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，

天卦江东掌上寻，知了寻千金。

地画八卦谁能会，山与水相对；

父母阴阳仔细寻，前后相兼定。

注解：

如果能忽然领悟到前面所讲的二十四龙管三卦以及江东、江西卦等玄空大卦的秘密。就如同通了仙术一样，掌握了堪舆的精妙。掌握此术的家族，代代都会兴旺发达，人丁昌盛，生活热闹繁荣。

“天卦”在一些解释中被认为与先天八卦有关，也有认为是指玄空飞星中的一种用法。“江东”指前文所说的江东卦。“掌上寻”是说可以通过在手掌上排布八卦等方式来寻找天卦江东的奥秘，比如用手指节对应不同的卦位等。如果能明白其中的道理，那价值千金，强调了此知识的珍贵性。

“地画八卦”指后天八卦，在风水应用中，后天八卦常与地理环境相结合。很少有人能真正领会其与实际地理环境结合的奥秘。在运用地画八卦时，要明白山与水的对应关系，山水的配合在风水中非常关键，比如山的方位、水的流向等要与八卦的方位和卦理相对应，以达到阴阳平衡、气场和谐。

“父母阴阳”指的是八卦中各卦的阴阳属性以及它们之间的相互关系，在风水中，龙、穴、砂、水等要素都要根据八卦的父母阴阳来确定其吉凶。强调要仔细地去探寻和分辨。“前后” 可以理解为时间上的先后顺序，如元运的先后，也可以理解为空间上的前后位置，如山脉的前后、水流的前后等。意思是要综合考虑前后的各种因素，相互兼顾，来确定阴阳的搭配是否合理，从而判断风水的优劣。

师之语：分析“通向富贵与昌盛的玄空秘诀”。

明白玄空风水排盘秘诀，仿若踏上通仙之路，家族将代代发达且人丁聚集。这里着重介绍了天盘倒地盘的玄空飞星法，需将其内容融会于手掌推算，通过逆排或顺排当运旺星，使其到山到向或到对面，此方法极为珍贵。在实际运用中，要审视山与水是否契合旺、生、进三般卦，且立兼向要遵循父母阴阳一家骨肉亲的原则。这不仅体现了玄空风水排盘的独特技巧，更强调了理气与家族关系象征的紧密联系，暗示着风水布局对家族命运的潜在影响。

原文：

前后相兼两路看，分定两边安，

卦内八卦不出位，代代人尊贵。

向水流归一路行，到处有声名；

龙行出卦无官贵，不用劳心力。

注解：

在确定风水格局时，要兼顾前后两个方向，从两个方面来观察分析。对于山脉、水流等要素，要明确其在两边的分布和作用，使其各安其位，相互配合，达到平衡和谐的状态。比如在考察龙脉时，要考虑来龙和去龙的走势，以及它们与周边环境的关系；在观察水流时，要注意水流的入口和出口，以及水流在两侧的环绕情况等。

“卦内八卦”指的是在特定的三般卦（江东卦、江西卦、南北卦）体系中，每个卦所包含的八卦方位。“不出位”是指龙脉、坐向、水法等都要严格遵循本卦的方位和气机，不混杂其他卦的气场。比如江东卦的范围是寅至丙七山，那么在此区域内的相关风水要素都要符合江东卦的规则，不能进入江西卦等其他卦的范围。这样就能保证祖气纯清，家族的子孙后代可以代代显贵。

“向水”指的是坐向和水流。“流归一路行”并非指单一的水流，而是说卦气要贯通，坐向和水流要相互配合，形成一个和谐的系统。例如在江东木局中，宜巽（东南）来水，乾（西北）水去，形成“木气生发，金气收敛”的循环，符合“四九为友” 的原理，木金相成，从而使家族声名远扬。

如果龙脉超出了所属卦局的范围，违背了卦理，就难以形成良好的风水格局，家族很难出现有官运、富贵之人，即使费心费力去追求，也难以实现。这强调了风水要素要在各自的卦局内合理布局，否则就难以获得理想的运势。

师之语：分析“卦位与吉凶：出贵与破败之象”。

在风水布局中，合理排列山星与向星，遵循阴阳顺逆之法，若能将当运的旺生进三般卦合理分配于山水之间，即为不出位，如此代代皆可出人富贵，福泽至少绵延60 年。若向星三般卦所行一路有水，主出远近闻名的富豪。然而，若出现水龙上山、山龙下水的地形，非但不会出官贵，反而会破财损丁，在此地形上无需费心点穴。此部分清晰阐述了不同风水布局所对应的吉凶结果，以出贵与破败的强烈对比，凸显了正确运用风水理论布局的重要性。

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原文：

只把天医福德装，未解见荣光，

倒排父母荫龙位，山向同流水。

十二阴阳一路排，总是卦中来；

关天关地定雌雄，富贵此中逢。

注解：

只“天医”“福德”是八宅派风水中的吉位概念。这里是说如果仅仅按照一般的方法，只注重在所谓的天医、福德等吉位上做文章，而不理解更深层次的风水原理，是很难真正见到家族荣耀、富贵显达的效果的。意思是这种简单片面的做法，无法触及风水的核心奥秘，难以带来实质性的好运。

“倒排父母”是一种玄空风水的特殊排龙方法，与常规的顺排相对，强调要根据特定的规则来逆向排布八卦父母以确定龙位。“荫龙位”指通过这种特殊的排布来荫庇龙穴的位置，使其气场更加旺盛。“山向同流水”是说山脉的走向和房屋的朝向要与水流的方向相互配合、协调一致，形成一个有机的整体，以达到风水上的最佳状态。

“十二阴阳”可以理解为十二地支，也代表了不同的方位和气场。“一路排”是说按照一定的顺序和规律来排列这些阴阳气场。强调所有这些排列和变化，都源自于八卦的原理和卦气的流转。也就是说，风水上的各种要素和变化，都可以从八卦的理论中找到根源和依据，要依据八卦的规则来理解和把握阴阳气场的分布和运行。

“关天关地”表示要把握天地间的关键要素和气场变化。“定雌雄”是指确定阴阳的配合和协调关系。在风水中，天地、山水、龙穴等都有阴阳之分，只有准确地把握它们之间的雌雄匹配，使阴阳平衡、和谐，才能形成良好的风水格局，从而让家族在这样的风水环境中获得富贵。也就是说，通过对天地间各种风水要素的精准把握和合理调配，实现阴阳和谐，是实现富贵的关键所在。

师之语：分析“风水流派之辨：八宅与玄空之异”。

用天医福德的八宅风水，难以造就荣华富贵。玄空风水在排飞星时，讲究山星和向星逆飞，使旺星到山到向，形成旺山旺向之格局。同时，十二阴阳根据不同天干、地支及卦象分属阴阳，二十四山的飞星盘依据山向属性阳顺阴逆排出。当理气的三般卦与峦头相契合，雌雄阴阳交媾，富贵便会降临。此段通过对比八宅风水与玄空风水，突出玄空风水在追求富贵格局上的独特理念与方法，强调了理气与峦头配合的关键作用。

原文：

翻天倒地对不同，秘密在玄空，

三阳水向尽源流，富贵永无休。

三阳六秀二神富，立见入朝堂；

水到御街官便至，神童状元出。

注解：

“翻天倒地”指的是在风水堪舆中，对于山向、水流等要素的判断和应用与常规理解有所不同。“对不同”强调这种差异的重要性。“秘密在玄空”是说要理解这种差异，关键在于掌握玄空风水的奥秘。玄空风水通过九星挨星、三元九运等理论，来判断阴阳气场的变化和吉凶祸福。例如，通过玄空飞星的方法，根据不同的元运和宅墓的坐向，确定各个方位的吉凶，以及山与水的正确配合方式，这其中的规律和方法就是所谓的“秘密”。

“三阳”有多种解释，一种说法是指贪狼、巨门、武曲这三颗吉星。“水向尽源流”是说如果水流的方向能够汇聚到特定的方位，符合三阳的格局，并且源流长远，那么就会带来长久的富贵。比如，在一些风水格局中，当水流从生旺的方位而来，汇聚于明堂，再流向符合特定要求的水口，形成一种水势环抱、源远流长的状态，就被认为是三阳水向的吉象，能使家族富贵绵延不断。

“六秀”指的是艮、丙、巽、辛、兑、丁这六个方位或山峰。“二神”是指一个卦位上首尾两个爻位所对应的神位。意思是如果三阳水的格局能够与六秀的方位相互配合，并且在卦位上符合二神的要求，那么家族不仅会富有，还能很快有人进入仕途，在朝堂上获得显贵的地位，寓意着家族能够在财富和仕途上都取得成功。

“御街”指的是乾、坤、艮、巽四个方位，也叫做玉街。当水流从吉利的方位流向御街所在的方位，或者从御街方位流出，被认为是一种能够带来官运和文运的水法格局。这种格局下，家族中容易出现仕途顺利、官运亨通的人，同时也可能会有聪明的子弟出现，在学业上取得优异的成绩，成为神童或状元。

师之语：“玄空飞星奥秘：翻天倒地与三阳六秀”。

天盘倒地盘是玄空飞星的核心方法，其中地盘方位卦固定不变，天盘随元运变化，此乃使人发福发贵的玄空秘诀。三阳指的是向星的旺星、生旺之星、进旺之星，若向星的旺生进三般卦能收到水，可保富贵永不休，至少发福发贵60 年。六秀涵盖山星与向星的旺生进，若能兼得，便有入朝为官之象。只要收到向星的旺生进，主官运亨通，神童和状元也多出于此等风水格局。这部分深入剖析了玄空飞星的具体应用及所对应的富贵官运之象，展示了玄空风水通过飞星收水来实现福贵的精妙逻辑。

原文：

印绶若然居水口，御街近台辅;

咚咚鼓角随流水，艳艳红旆归。

上按三才并六建，排定阴阳算;

下按玉辇捍门流，龙去要回头;

注解：

“印绶”在风水中象征着权力和官贵的信物。如果水口处有类似印绶形状的山形或砂体，是一种吉利的象征。“御街”前面提到是乾、坤、艮、巽四个方位，“台辅”指的是三公等高级官职。意思是水口有印绶之象，且与御街方位相关联，那么家族可能会有亲近帝王、位列台辅的高官出现，寓意着能在仕途上达到很高的地位。

“咚咚鼓角”形容一种热闹、威严的场景，象征着富贵荣华的气象。这里是说水流的声音如同鼓角之声，寓意着水流带来的气场能够营造出一种繁荣、显贵的氛围。“艳艳红旆归”中，“红旆”是指红色的旗帜，代表着荣耀和喜庆，意味着家族会迎来荣耀和喜庆之事，就像有鲜艳的旗帜归来，象征着家族的兴旺发达。

“三才”指天、地、人，“六建”指的是六爻或六种建筑方位等相关概念（在风水中有多种解释）。这句话是说在风水布局和判断时，要依据三才的原理以及六建的相关规则，来排列和确定阴阳的分布与变化，通过这种方式来推算风水的吉凶祸福，强调了风水理论要遵循天地人和谐以及阴阳平衡的基本准则。

“玉辇”是一种尊贵的象征，指的是一种特殊的水流形态或水口的布局。“捍门”是指水口处有两山对峙，形如门户，守护着水流。“龙去要回头”是说龙脉在延伸出去后，要有回头顾穴的态势，就像龙回头眷顾自己的巢穴一样。这样的风水格局被认为是吉利的，寓意着龙脉的气场能够聚集在穴位处，而不是消散出去，同时水流在玉辇捍门的格局下，也能更好地汇聚生气，为家族带来福祉。

师之语：分析“水口与峦头：官贵与山水之关联”的内容。

去水处若有罗星锁住水口，预示要出掌印大官，甚至能官至宰相，明堂水碧波荡漾同样会出大官。三才六建与三阳六秀本质相同，皆通过飞星方法排出。收水需有罗星锁住水口形成玉带水，且水要缓曲回头望龙，这表明玄空风水不仅注重飞星收山纳水，峦头形势同样关键。此部分将水口、罗星、明堂水等峦头要素与官贵之象紧密联系，体现了风水布局中理气与峦头相互配合以造就富贵格局的思想。

原文：

六建分明号六龙，名姓达天聪。

正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

向若回山是父母，水流回向首。

水若上山父母同，定见出三公。

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注解：

“六建”指天建、地建、人建、财建、禄建、鬼建。“六龙”是用六建来指代六个龙位。如果六建与六龙相互符合，山水气场配合得当，就会名望通达，声名能够传到朝廷，寓意家族会出显贵之人，受到朝廷的关注和重用。

“正山正向” 指按照八卦的正位来确定山的朝向和水流的方向。如果在此情况下，水流不是在本位的干支上，而是流到了其他卦位的支神上，就被认为是阴阳差错，会导致家族出现孤寡、夭折等不幸之事，甚至可能会有牢狱之灾或遭受刑杖等刑罚。

“父母”指龙脉的生处。如果所立的向对着的山是龙脉的父母山，而且水流也能回流到朝向的方位，形成一种山环水抱、山水有情的格局，这被视为吉利的象征，代表着家族能够得到祖先的荫庇，气场聚集，有利于家族的繁荣昌盛。

这里是说如果水流能够逆势而上，流向山上，并且与父母山的气场相同，相互呼应，那么家族必定会出现位列三公等高级官职的显贵人物。这种格局被认为是一种非常难得的风水吉象，象征着家族在仕途上能够取得极高的成就，享受荣华富贵。

师之语：分析“六龙与正山正向：家族亲伦与风水吉凶”。

收到三阳六秀的山水，称为六龙，主出如天子般聪明之人。正山正向涉及坎离震兑四正卦，左右兼向需遵循一家骨肉亲原则，否则会出现乱伦之象，在古代会遭受刑杖处罚。

大玄空三大卦

父母卦——子午卯酉，乾坤艮巽，为天元卦，为父母。

江东卦——辰戌丑未，甲庚丙壬，为地元卦，为逆子。

江西卦——乙辛丁癸，寅申巳亥，为人元卦，为顺子。

一家骨肉亲：

子午卯酉为父亲，乾坤艮巽为母亲;

乙辛丁癸为儿子，寅申巳亥为儿媳;

甲庚丙壬为女婿，辰戌丑未为女儿。

此段以家族亲伦关系为切入点，阐述正山正向及兼向在风水布局中的吉凶判定，强调了风水与传统伦理观念的结合，反映出风水理论对家族秩序和命运的影响。

原文：

共路两神为夫妇，认取真神路。

仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病;

若遇正神正位装，拨水入零堂。

注解：

在玄空风水中，将洛书中相对的两个数字所代表的星神视为“共路两神”，如坎一与离九、坤二与艮八等，它们被比作夫妇关系。“认取真神路”是说要准确识别这些星神所代表的气场运行路径，通过对它们的理解和把握来判断风水的吉凶。

这里指风水师（仙人）通过一些秘密的方法来确定阴阳的分布和变化，从而找到真正的龙脉所在。这些方法往往是口传心授的秘诀，包括对山水形态、方位、气场等多方面的综合判断，以确定能够汇聚生气、符合阴阳平衡的正龙冈位置。

“零正”是玄空风水的重要概念，“正神”代表当运的旺气，“零神”代表失运的衰气。看风水要分辨零正，根据不同的元运确定正神和零神的方位。同时，坐向也很关键，坐向如果不符合零正之理，就如同人会生病一样，会导致风水气场不佳，影响家族的运势。

当遇到正神处于合适的正位时，要让水流向零神所在的方位，即“零堂”。这样可以使旺气和衰气相互配合，达到一种平衡和流通的状态，从而形成良好的风水气场，为家族带来好运和福气。这种水法的运用是玄空风水调整气场的重要手段之一。

师之语：分析“夫妇之道与阴阳零正：风水布局的关键考量”。

八运中立向有诸多讲究，如壬山丙向为双星会座时不能做，立兼向需符合一家骨肉亲，否则易引发家庭问题。一家骨肉亲不仅可校正立向错误，也是辨别真龙假龙的方法。在阴阳宅风水布局中，不仅要运用飞星盘收三般卦的山水，还要关注正神和零神方位的高低。正神正位装要求正神方有山或地势高，对应山星旺星；拨水入零堂要求零神方有水或地势低，向星旺星排在零神方。此格局若处理得当，发福发贵极快，反之则犯反吟伏吟，会出大凶。这部分详细说明了八运中立向的复杂要求，以及正神零神方位布局对风水吉凶的重大影响，凸显了风水布局中各要素精准配合的必要性。

注：在玄空风水中，可根据以下方法确定零正：

依据三元九运：当令星所在方位就是正神位，后天八卦中与正神位相对的方位，即与当令星数字相加为十的卦位就是零神位。例如，在一白运时，坎一为正神，离九为零神；二黑运时，坤二为正神，艮八为零神；三碧运时，震三为正神，兑七为零神，以此类推。

不过五运较为特殊，五运的前十年计划到四运，正神为巽四，零神为乾六；后十年划到六运，正神为乾六，零神为巽四。

运用罗盘与排龙：首先用罗盘确定山向，再根据山向和元运，把九星排入九宫中。排龙完成后，观察所排的九星，处于当运的旺星所在宫位为正神，与当运旺星合十的宫位星为零神。

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原文：

零堂正向须知好，认取来山脑。

水上排龙点位装，积粟万余仓。

正神百步始成龙，水短便遭凶，

零神不问长和短，吉凶不同断。

注解：

“零堂”即零神位。意思是零神位如果是房屋的正向，是很好的格局，但要注意认清来山的入首之处。因为来山的走向、形态等与风水气场密切相关，来山的“脑”（即入首出脉之处）决定了山脉的生气走向，与零正理论相结合，能判断气场是否顺畅、吉利。

“水上排龙”指根据水的流向和形态来确定龙的位置和气场。按照玄空风水的理论，将龙和水的位置与零正神位配合好，如在合适的零神位见水，让水的气场符合相应的规则，就像把仓库设置在合适的位置能储存大量粮食一样，寓意着家族能够积累丰厚的财富和福报。

正神代表当运的旺气，需要有一定的空间和距离来汇聚能量，就像龙要经过百步的行程才能真正形成强大的气场。如果正神位的气场延伸过短，比如在正神位应该见山的地方，山离得太近或山体太小，无法形成强大的生气，就会带来凶险，影响家族的运势。

零神位的吉凶判断与正神不同，不是以距离长短来论。零神位主要看水流等元素的布局是否合理，即使水的长度较短或较长，只要符合零神位宜见水以及相关的风水布局要求，能将衰气转化为吉气，就可能带来好的影响；反之，如果布局不合理，即便水长，也可能不吉。

师之语：分析“点穴与零正：山水形势与家族亲伦的综合考量”。

点穴时地形符合正神高零神低固然重要，但来龙入首与坐向是否合一家骨肉亲同样关键。例如立丑山未向，需判断来龙属性与坐向是否匹配。正神方的山或高地应距穴位点至少100 步远，且 100 步内不能有水，否则应凶；零神方不论水面阔狭、水源长短，只要低空不填实，便可论为吉祥，只是应吉程度有别。此段进一步强调点穴时要综合考虑山水形势与家族亲伦象征的匹配，明确了正神零神方不同条件下的吉凶判定标准，为风水实践中的点穴提供了具体指导。

注：在玄空风水中，可通过以下方法根据零正判断吉凶：

看正神位：正神代表当运的旺气，正神位宜见山、高岗、高大建筑物等，为得位，主旺人丁。若正神方为低洼见水处，是山龙下水，主人丁破败。

看零神位：零神是失运之气，零神位喜见低洼有水的地方，如水龙下水，主旺财。若零神方见高岗、山埠、高大建筑物等闭塞之处，为水龙上山，主钱财不聚，易破财。

综合山水格局：理想状态是正神位有山，零神位有水，形成“正神正位装，拨水入零堂” 的格局，这样山水气场配合得当，被认为是吉利的，家族易兴旺发达。若正神位无水，零神位无山，或者山水位置颠倒，出现零正颠倒的情况，如该见山的正神位是水，该见水的零神位是山，则形成反局，被视为不吉，可能导致人丁不旺、财运不佳等问题。

原文：

父母排来到子媳，须去认生克。

水上排龙照位分，兄弟更子孙。

二十四山分两路，认取五行主。

龙中交战水中装，便是正龙伤。

注解：

在玄空风水中，确定了父母的方位后，要依据五行相生相克的规律来确定子媳等其他亲属所对应的方位。如乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火为子媳等，通过考察这些五行之间的生克关系，来判断不同方位所代表的人或事的吉凶祸福。

水上排龙是根据水的情况来判断风水气场。水有不同的来路，要按照玄空卦的卦位来区分，看水的分布是否符合相应的位置。如果水的分布符合同元一气或者能挨得五吉三星，就如同兄弟关系，而兄弟卦内又有子孙，意味着通过对水的合理布局，可以使家族的兄弟、子孙等各方面都能得到良好的气场影响。

二十四山每山都有阴阳两路，这两路代表着生死、兴衰等不同气场。要认清这两路中五行的主导作用，即分辨山水两路的阴阳属性，按照阳顺阴逆的方式挨排，以明确吉凶的根源。五行所主贵在清纯，这样才能使气场良好。

如果山上龙神下水，或者水里龙神上山，导致龙中所受之气不纯，阴阳五行用法不合，就会出现龙中交战的情况。如果此时再将交战之卦装入水中，就会使正龙受伤，无法形成良好的风水气场，导致家族易出现凶祸，如人丁损伤等问题。如果前面（比如向首之处）没有凶星交破的情况，还不能轻易断定为凶祸，需要仔细观察凶星具体出现在哪个方位，以此来判断吉凶的具体情况。

师之语：分析“立向与龙水：骨肉亲与三般卦的协同作用”

立向需与入首山来龙及河流来水去水皆符合一家骨肉亲，同时要契合三般卦。即便山星下水看似山龙受伤，只要向星旺星能收到水，且前方有案山，便不会出凶祸，仅人丁不旺。但阳宅若收不到水的三般卦，且周围高房子排在水的三般卦位置，不仅破财还会损丁。这表明立向、龙、水之间的协同关系对风水吉凶的影响，强调了在风水实践中综合考量多种因素的重要性。

原文：

前面若无凶交破，莫断为凶祸。

凶星看在何公头，仔细认踪由。

先定来山后定向，联珠不相放。

须知细觅五行踪，富贵结全龙。

注解：

在判断风水吉凶时，不能仅因出现一些看似不好的情况就断定为凶祸。如果住宅或墓地前方没有出现凶星相互交杂冲克的现象，就不能轻易判定会有灾祸。当发现有凶星存在时，要仔细观察它出现在哪个方位、对应着什么人或事，即“公头”，比如是对应长房、二房还是三房等，还要认真分析其产生影响的根源和路径，这样才能更准确地判断吉凶。

首先要确定来山的方位和走势，因为来山是风水气场的重要源头。在确定来山之后，再根据来山的情况确定房屋或墓地的朝向。“联珠不相放” 是指山龙、水龙和立向之间的关系要紧密相连，如同珠子串在一起不能分开。具体来说，龙有龙之生、旺、墓，水有水之生、旺、墓，向有向之生、旺、墓，立向要使向之生、旺、墓与水之生、旺、墓以及龙之生、旺、墓相互配合、相互作用，形成一个有机的整体。

要仔细寻觅五行的踪迹，即根据八卦和二十四山的五行属性，分析来山、水、向等各方面的五行生克关系。如果能够使五行相互协调、生旺得当，让龙、水、向形成一个完美的组合，就像“全龙”一样，那么就有可能带来富贵等吉祥的运势。例如，壬子癸山，山上排卦壬踪在辰，癸踪在巳，水里排壬踪在未，癸踪在申，而子之踪俱在午，通过了解这些五行的踪迹，来判断风水气场的流转和吉凶。

要看龙是怎么来的，然后再定向，一定要让龙和向符合一家骨肉亲。还要仔细查看龙的踪迹，看入首和第二节是否合一家骨肉亲，合的话就是真龙。比如第一节是未方来龙，辰戌丑未是女儿，就是女儿龙，第二节是坤方到艮方来龙，乾坤艮巽是母亲，就是母亲龙，母亲能兼女儿，这就是真龙。再加上合了三般卦，那就会发福发贵。

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        原文：

五行若然翻值向，百年子孙旺。

阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

东西父母三般卦，算值千金价。

二十四路出高官，绯紫入长安。

注解：

在玄空风水中，五行的运用至关重要。如果能够根据特定的规则，将五行与朝向进行恰当的配合，也就是“翻值向”，那么就有可能使家族在百年之内都能子孙兴旺。这里强调了五行与朝向搭配对家族运势的长期影响。例如，通过合理的五行布局，使得气场流通顺畅，生旺之气能够聚集在住宅或墓地周围，从而福泽后代。

阴阳配合是风水理论的核心原则之一。就像五行与朝向的配合一样，阴阳的和谐搭配对于运势也有着关键作用。在风水中，山为阴，水为阳，不同的方位也有阴阳之分。如果能够使阴阳相互协调，比如在立向时考虑到阴阳的平衡，让阳气和阴气在宅地或墓地中合理分布，那么就有可能从中寻得富贵之象。例如，向阳的地方适当配置一些阴性的元素，背阴的地方则通过一些阳性的布局来调和，以达到阴阳平衡，促进气场的良好循环。

“东西父母三般卦”是玄空风水中的一种重要卦象组合。东方和西方在八卦中分别对应着不同的卦象，而“父母”代表着天元龙，是卦象中的关键元素。“三般卦”则是指将二十四山分为三组不同的卦象组合，通过特定的方法进行排列和运用。这种卦象组合被认为具有极高的价值，如同价值千金。掌握了这种卦象的运用方法，就能够更准确地把握风水气场的变化，从而对住宅或墓地的选址、布局等进行优化，以达到趋吉避凶、提升运势的目的。

“二十四路”指的是二十四山，代表着不同的方位和气场。如果能够在风水布局中充分考虑到二十四山的各种因素，使气场达到理想的状态，那么就有可能使得家族中有人能够出仕为官，甚至能够获得高官厚禄，身着绯紫官袍进入京城长安，象征着家族的荣耀和富贵。这体现了风水理论中对良好风水布局能够带来仕途顺利和家族兴旺的一种期望和理念。

师之语：分析“龙向与富贵：五行配合与格局选择”。

看龙来龙后定向，龙与向要合一家骨肉亲，仔细寻觅龙的踪迹，确保各节来龙皆符合亲伦关系，再配合三般卦，便可发福发贵。向星若能收到旺生进，子孙也会兴旺，龙、向、水合一家骨肉亲且合三般卦，荣华富贵自来。东西父母三般卦价值千金，二十四个山向若符合旺、生、进，皆可出高官。立向时要兼顾堂局、案山及兼向是否符合一家骨肉亲，将旺星排在向口，正向无法收到时则做兼向。此部分全面总结了龙向配合、五行运用以及格局选择与富贵之间的关系，强调了在风水实践中灵活运用各种要素以实现富贵格局的要点。

注：沈氏玄空认为父母三般卦是宅命盘中的山星、向星和运盘形成“一四七、二五八、三六九”的数字组合。这种组合只要峦头风水好，有好的“三才”配置，宅主人就会有贵人帮，事事顺利。这两种看法都符合玄空风水原则，不冲突，实际中可以一起参考。父母三般卦的格局基本都是上山下水的，很适合坐空朝满的房子，就是向首要见高山或高大建筑，坐山宫位不能见高山，要有有情的水路。

在玄空风水中，九运（2024 - 2043 年）九运中符合的山向有：坤山艮向。理论上符合山星向星和运盘形成147、258、369 数字组合（即“父母三般卦”）的山向还有艮山坤向、寅山申向、申山寅向、丑山未向、未山丑向。

原文：

父母不是未为好，无官只富豪。

父母排来看左右，向首分休咎。

双山双向水零神，富贵永无贫。

若遇正神须败绝，五行当分别。

注解：

这里的“父母”指的是玄空风水中的一种概念，代表某种方位或卦象组合。如果在风水格局中，没有形成理想的“父母”组合情况，也并非完全不好，虽然可能不会有家族成员走上仕途当官，但仍有可能成为富豪，享受富足的生活。这说明风水格局对不同方面的运势影响有所不同，即使在某一方面有所欠缺，也可能在其他方面有所成就。

在判断风水时，要根据“父母”的排列情况来观察左右两边的环境。同时，朝向是非常关键的因素，通过朝向的不同，可以分辨出吉凶祸福。朝向的选择要考虑到周围的山水环境、气场等多种因素，合适的朝向能够使气场流通顺畅，带来吉祥的运势；反之，则可能导致气场紊乱，引发不利的情况。

“双山双向”是一种特殊的风水布局方式，“水零神”是指在特定的玄空理气中，水所处在的一种有利位置。如果能够形成双山双向且水在零神位的格局，那么就会带来富贵，家族能够长久保持富裕，不会陷入贫困。这种格局被认为是一种非常理想的风水状态，能够聚集财气和福气。

与“水零神”相对的是“正神”，如果水处于正神位，在玄空风水理论中被认为是不吉利的，可能会导致家族败落、运势衰竭。此时，就需要根据五行的原理来进行详细的分析和判断。五行的生克关系在其中起着重要作用，通过对不同方位、不同元素的五行属性进行辨别和分析，来进一步了解风水气场的变化，以及对家族运势的影响，从而采取相应的调整措施。

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        师之语：分析“父母卦与吉凶：兼向与零正的影响”。

父母卦若布局不当，即便无官运也可能成为富豪。兼向时双山双向若零神见水则主富贵，正神见水则主败绝，立向错误会迅速引发灾祸，需仔细推详。此段进一步强调父母卦布局以及兼向时零正位置对吉凶的重大影响，再次凸显了风水布局中细节把控的重要性。

原文：

隔向一神仲子当，千万细推祥。

若行宫位看顺逆，接得方奇特。

宫位若来见逆龙，男女失其踪。

更看父母下三吉，三般卦第一。

注解：

在风水立向时，“隔向一神”是一种特殊的情况，可能指相隔一个方位的某种神煞或气场状态，此时“仲子”（次子）会受到相应影响。但具体的影响需仔细推敲各种因素，包括周边环境、五行生克、卦象组合等，才能准确判断其吉凶祸福。

“行宫位”可理解为气场在不同宫位之间的运行。观察其运行是顺时针还是逆时针方向很关键，若能与周边的砂水、气场等相互承接、配合得当，就会出现奇特的效果，可能带来富贵、吉祥等好运。

如果在宫位中遇到与气场运行方向相反的“逆龙”，意味着阴阳气场失调，会导致家中男女可能出现走失、离散或遭遇其他不顺之事，是一种不吉利的象征。

在判断风水吉凶时，还要参考“父母”卦象以及“下三吉”的情况。“父母”卦象是风水理气的关键，而“三般卦”被认为是最为重要的，掌握了“三般卦”的运用，就能更准确地把握风水气场，趋吉避凶。

师之语：“宫位与三般卦：房份吉凶的判定”。

宫位涉及孟房、仲房、季房的排行，各方吉凶需仔细推详，若接错则男女祸福不灵验。每个房份的吉凶取决于是否收到三般卦，某个房份见逆龙会损丁破财败绝。玄空风水先看是否符合一家骨肉亲，再运用三般卦收向星三般卦的水。此段将风水理论与家族房份吉凶判定相结合，完善了风水对家族各房份影响的理论体系，为风水实践中判断家族不同房份的命运提供了依据。

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注：父母三般卦是玄空风水中的核心理念之一。具体如下：

概念：在玄空风水中，父母三般卦是指运盘中每宫山星、向星和运星所代表的三个数字呈现一四七、二五八、三六九这三组数字的组合。

出处：风水书籍《天玉经》中“南北八神共一卦，端的应无差” 讲的就是父母三般卦，句中“八神”指八卦，“南”为离卦，“北” 为坎卦。按洛书从离卦数四位是乾卦，从乾卦数四位是震卦，而艮、中、坤则是固定的起法，和七星打劫的数序一致。

星盘格局：父母三般卦的星盘全部是上山下水的格局，只适合坐空朝满的房子，即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物，而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路，此即为合格。

性质：父母三般卦一个最主要的性质就是聚财，主出巨富而不主显贵，或富大于贵。但该星局一般来说只能用于一个元运，即只能用于当元，若运替而不改造或另选新居，主人财败绝，凶不可言。

作用：父母三般卦的妙用在于能贯通上中下三元之气，使天地阴阳转化，孕育万物，生生不息。凡全局合父母三般卦的格局，虽犯上山下水，有的还犯反伏吟，但父母三般卦能使上山下水、反吟伏吟受卦气潜移默化影响不致为凶，从而化凶为吉。

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